文言文知识
答: 原文: 某县有一钟，能辨盗至灵。 白话译文: 某个县里有一口钟，极为灵验，能够分辨谁是小偷。 原文: 不入虎穴，焉得虎子 。 白话译文: 不进老虎窝，怎能捉到小老虎。 比喻不亲身经历险境就不能获得成功。 今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。 原文: 雏雀习飞林中。 白话译文: 幼鸟练习飞翔，常从枣树上飞下。
参考: 剑锋
你冇括字㖞... 咁我译左你d蓝色字啦... 能辨盗至灵 ： 能够准确辨识出盗贼 不入虎穴，焉得虎子 ： 不进入老虎的巢穴，又怎能得到老虎的儿子／幼虎呢？
参考: 自己
语文文言文知识
1. 语文文言文中的知识 状态进行更精确，句子主干只有主语和谓语，但是要分辨这个句子到底是说他怎么样还是说他干什么，显然主语、宾语，也可能只有主语和谓语。 修饰名词的叫形容词，形容词通常用“的”来和名词连接，对事物的形态，主语和谓语的区别是，定语、状语，这里的动词有点象英语的及物动词，“得跳起来”是补语、补语是句子的枝叶，一般来说，由此可以看出，主语（什么）一般是名词或者代词，谓语（干）一般是动词、补则是对句子进行修饰，对事物或者其动作，没有动作对象，已经把主语的状态描述清楚了，所以句子也结束了、外表等进行描绘，句子主干已经可以把意思表达清楚、宾语组成的句子，宾语（什么）一般是名词或者代词，而枝叶只是修饰一下，已经把主语的状态表达清楚了，这里的谓语通常是不及物动词，所以这个句子是一个“什么怎么样”的模式，宾语是动作的对象或者承受者，放在主语和宾语前面叫定语； 修饰动词的副词，“得跳起来”不是“高兴”这个动词的对象或者承受者，而是补充说明高兴的程度，并且“高兴”是一个不及物动词，是意思表达得更精确：主语是动作的发出者，后面要有对象，就是宾语。 而定、明了。 主干不一定完整的主语、谓语。所以所有完整的句子一般都是以这两种来表达： 1，通常用“地”和动词连接，对动作的性质、程度等进行描绘，所以又分为程度副词和其他副词（一下忘了，不好意思），放在谓语的前面叫做状语； 补语顾名思义，是补充说明，通常放在谓语的后面，用“得”来连接，比如“他高兴得跳起来”，“他”肯定是主语、状、什么干什么， 这是由主语、谓语、明了的描述，这是所谓的动宾短语。 2、什么怎么样， 这是由主语和谓语组成的句子、谓语、宾语是句子的主干 2. 初中语文文言文基础知识 你在看一篇古文时分这么几个步骤：一、文学知识 了解古文的出处、作者、背景以及这篇文章的文体二、基础知识 分为字词句。 字分为字音、字形和字义。把不会的罗列一下，用心积累着。 字义可以分为通假字、古今异义、一词多义、词类活用。和其他古文联系着.三、句子翻译 一句一句翻译，一个字也别放过.（不会的常用加字法）四、内容理解 就是这篇文章写了些什么、有什么道理、抒发了什么感情、某句话有何用意、文章的总体结构怎样等等。 这个要自己慢慢揣摩，结合你的文学功底、文章背景、作者的和处境等出探索。五、拓展延伸 关于文章的某一个小点延伸出文外的知识。 如这篇文章是劝学的，你可以积累一些古人劝学或学习的诗句、名言等。Ps：呼呼，这是我自己学古文的一些经验，我的语文一直很不错呦。 打字很辛苦，所以，望采纳，给悬赏吧 >-< 。最后，真心祝愿你能学好古文。 3. 关于语文古文知识（几点） 柳枝——以折柳表惜别。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。 1.《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ （这是一首隋代民歌。） 2.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 3 “笛中闻折柳，春色未曾看”， 说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。 4 “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ 5.“系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近” （王实甫《西厢记》） 松 松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。 菊 菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子”。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。 1、隐士的象征 自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。” 正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。 东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。 2、斗士的象征 一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。 “飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。 “待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。” （《不第后赋菊》）。（“满城尽带黄金甲”说的就是，在菊花盛开的秋季，总会有一天带着黄金盔甲的农民起义军，遍布整个长安城。 显示出作者天翻地覆、扭转乾坤的壮志胸怀，不愧是揭竿而起的千古豪杰。）在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。 同时唐·岑参《行军九日思长安故园》中：“强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。”菊花也成为战士的代表。 3、伤感的象征 宋·李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒 *** 思的对象。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感受。 4、高洁品格的象征 菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。 故诗人一般都赞赏其凌寒的品格，例如唐·白居易《咏菊》：一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 菊花也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。” 苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。” 王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。 苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。
中考常考的文学常识，
文言部分：
1. 《论语》六则，选自论语的《学而》《为政》《公冶长》《述而》。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。
2. 《扁鹊见蔡桓公》作者韩非，战国末年韩国的公子，所著的书集先秦法家之大成。
3. 《宋定伯捉鬼》选自《搜神记》，作者干宝，字令升，东晋蔡人。
4. 《狼》选自《聊斋志异•狼三则》,作者蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝山东淄川人，著有短篇小说集《聊斋志异》。
5. 《桃花源记》选自《陶渊明集》，名潜，字元亮，东晋浔阳紫桑人，著名诗人。
6. 《弈喻》选自《潜研堂文集》，作者钱大昕,字晓征，又字辛楣，号竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考异》、《潜研堂文集》。
7. 《口技》选自《虞初新志•秋声诗自序》，《虞初新志》是张潮编选的笔记小说。本文作者林嗣环，字铁崖，清朝福建晋江人。
8. 《活板》选自《梦溪笔谈》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科学家、文学家。
9. 《核舟记》选自《虞初新志》，本文作者魏学洢，字子敬，浙江嘉善人，著有《茅檐集》。
10. 《说虎》选自《诚意伯文集•郁离子》作者刘基，字伯温，浙江人，有《诚意伯文集》。
11. 《为学》选自《白鹤堂集》，作者彭端淑，著有《白鹤唐诗文集》。
12. 《爱莲说》选自《周元公集》作者周敦颐，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲学家。
13. 《陋室铭》选自《全唐文》作者刘禹溪，字梦得，唐代洛阳人，著名诗人，著有《刘宾客集》。
14. 《伤仲永》、《谈孟尝君传》选自《临川先生文集》，作者王安石。
15. 《愚公移山》选自《列子•汤问》。列子，字列御寇。
16. 《得到多助，失道寡助》选自《孟子•公孙丑》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子•告子》。孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。
17. 《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家。
18. 《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉州永丰人，北宋文学家、史学家。
19. 《曹刿论战》选自《左传》，《左传》传说是春秋时期左丘明，根据鲁史写的编年体史书保存了公元前722年以下200多年间的许多史料。
20. 《出师表》选自《诸葛亮集》，作者诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时政治家、军事家。
21. 《满井游记》选自《袁中郎集》，作者袁宏道，字中郎，号石公，明公安县人，文学家。
22. 《少年中国说》选自《饮冰室合集》，作者梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，近代资产阶级改良主义者，学者，著作收在《饮冰室合集》中。
23. 《陈涉世家》选自《史记•陈涉世家》，作者司马迁。《史记》是我国第一部纪传体通史。
24. 《资治通鉴》作者司马光。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。
25. 《汉书》是继《史记》之后的重要的书，是我国第一部纪传体断代史。作者班固，自孟坚，著名的文学家、史学家。
26. 《马说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈。
27. 《捕蛇者说》选自《柳河东集》，作者柳宗元。
28. 《养鱼记》选自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修。
29. 《日喻说》选自《经进东坡文集事略》，作者苏轼。
古诗、古词及其它：
1. 岑参，《白雪歌送武判官归京》选自《岑参集》，《走马川行奉送出师西征》选自《岑嘉州集》。
2. 王勃，字子安，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“四杰”，《送杜少府之任蜀州》选自《王子安集》。
3. 李白，字太白，《秋浦歌》、《黄河楼送孟浩然之广陵》、《望天门山》、《月下独酌》选自《李太白全集》。
4. 杜甫，字子美，祖籍襄阳人，唐代诗人。代表作《江南逢李龟年》、《石壕吏》、《登楼》《春夜喜雨》、《羌村三首》选自《杜工部集》。
5. 白居易，字乐天，号香山居士，诗人，他的讽喻诗有《秦中吟》、《新乐府》。《卖炭翁》、《钱塘湖春行》、《望月有感》选自《白氏长庆集》，是《新乐府》的一首。
6. 王昌龄，唐代江宁人（今南京）人，唐代诗人。代表作《出塞》选自《全唐诗》，《芙蓉楼送辛渐》选自《王昌龄集》。
7. 孟浩然，唐代襄阳人，孟浩然和王维是山水田园诗人。代表作《过故人庄》选自《孟襄阳集》，《望洞庭湖赠张丞相》选自《孟浩然集》。
8. 王维，《宋元二使安西》（又名《谓城曲》）选自《王右丞集》。
9. 杜牧，字牧之，《江南春》选自《樊川诗集》。
10. 陆游，字务关，号放翁《十一月四日风雨大作》选自《陆游集》。
11. 《敕勒歌》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集•杂歌谣辞》。
12. 《木兰诗》、《陌上桑》选自郭茂倩编的《乐府诗集》。
13. 《君子于役》选自《诗经•王风》，《蒹葭》选自《诗经•秦凤》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
14. 《惜诵》选自《九章》，作者屈原，我国古代伟大的诗人，代表作《离骚》、《天问》、《九章》。
15. 苏轼，字子瞻，号东坡居士。《惠崇〈春江晚景〉》选自《苏轼诗集》，《水调歌头 明月及时有》选自《东坡乐府》，《江城子 迷州出猎》、《浣溪沙》选自《东坡全集》。
16. 辛弃疾，字幼安，号稼轩，《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》、《南乡子 登京口北固亭有怀》、《西江月 夜行黄沙道中》选自《稼轩长短句集》。
17. 李清照，号易安居士。代表作《如梦令》选自《漱玉词》以及《武陵春》。
古曲部分：
1. 张养浩，字希孟，号云庄，元朝散曲家。《山坡羊 潼关怀古》《山坡羊 骊山怀古》选自《全元散曲》。
2. 王磐，《朝天子 咏喇叭》选自《散曲丛刊》。
3. 马致远，字千里，号东黎，元大都人，《天净沙•秋思》选自《全元散曲》。
4. 乔吉，元代散曲家，《水仙子 重观瀑布》选自《全元散曲》。
现代文部分
1. 鲁迅，本名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家。著作有杂文、小说、散文、诗歌等，收在《鲁迅全集》里。《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》选自《朝花夕拾》，《社戏》、《论雷峰塔的倒掉》（《坟》）《“友谊惊诧”论》（《二心集》）选自《鲁迅全集》，《故乡》、《孔乙己》选自《呐喊》。
2. 郭沫若，原名郭开贞，四川人，文学家、历史学家。他的著作有诗集《女神》、话剧《屈原》收在《沫若文集》，《天上的街市》选自《郭沫若选集》，《炉中煤》、《立在地球上放号》。
3. 茅盾，《白杨礼赞》选自《见闻杂记》,《雷雨前》选自《茅盾文集》，《阿四的故事》选自《茅盾散文速写集》。
4. 老舍，北京人，满族，原名舒庆春，字舍予，著有小说《骆驼祥子》，话剧《茶馆》。《小麻雀》选自《文学评论》，《在烈日暴雨下》选自《骆驼祥子》。
5. 巴金，他的代表作有长篇小说《家》、《春》、《秋》，散文集《废园外》、《随想路》，《废园外》选自《巴金文集》。
6. 叶圣陶，《苏州园林》选自《百科知识》。
7. 冰心，原名谢婉莹，女作家，主要作品收在《冰心选集》里,《小橘灯》选自《小橘灯》。
8. 朱自清，字佩弦，江苏扬州人，散文家、诗人、学者，民主战士。有诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》，以及一些文艺著论,收在《朱自清文集》。《背影》选自《朱自清选集》，我们还学过他的散文《春》。
9. 吕叔湘，江苏丹阳人，语言学家、语文教育家。主要著作有《中国文法要略》、《现代语法分析问题》、《吕叔湘语文论集》、《语文常谈》等。我们学过他的《介绍〈应用文写作知识〉》、《论“基本属实”》《“偃旗息鼓”和“圆满结束”》。《人类的语言》选自《语文常谈》。
10. 吴伯箫，现代散文家，原名熙成，作品大都收在《吴伯箫文集》里，《记一量纺车》选自《吴伯箫散文选》。
11. 魏巍，字鸿杰，号红杨树，著有长篇小说《东方》等。《谁是最可爱的人》选自通讯集《谁是最可爱的人》。
12. 马南邨，是邓拓的笔名，新闻工作者、学者。主要作者有《中国救荒史》、《燕山夜话》。与吴晗、廖沫沙和写杂文《三家村札记》。
13. 吴晗，浙江义乌人，历史学家,《谈骨气》选自《吴晗杂文选》。
14. 杨朔，《荔枝蜜》选自《杨朔散文选》。
15. 施耐庵，《鲁提辖拳打镇关西》选自《水浒传》。
16. 吴敬梓，《范进中举》选自《儒林外史》。
17. 曹雪芹，《葫芦僧判断葫芦案》选自《红楼梦》。
18. 蒲松龄，《大罗刹国》选自《聊斋志异》。
19. 契诃夫，安东•巴甫洛维奇•契诃夫，他著有《契诃夫小说选》，剧本《万尼亚舅舅》，《变色龙》选自《契诃夫小说选》。
20. 莫伯桑，《我的叔叔于勒》选自《羊脂球》，代表作有《包法利夫人》。
21. 马克•吐温，《竞选州长》选自《马克•吐温中短篇小说选》。
22. 茨威格，《世间最美的坟墓》选自《外国优秀散文选》，《成功的秘诀》选自《外国小说精选》。
23. 高尔基，《海燕》选自《高尔基全集》。
24. 普希金，《在西伯利亚矿井地层》选自《世界名诗鉴赏辞典》。
重要作家的时代及代表作
1． 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东曲阜东南）人。我国古代的思想家，教育家。《论语》是一部记录孔子言行的著作，为孔门弟子编写，是儒家思想的经典之作。南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。相传，《诗经》为孔子删定。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，形式以四言为主，手法多用“赋”“比”“兴”，它也称《诗》或《诗三百》。《诗经》为我国现实主义诗歌创作的源头。它与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”。
2． 左丘明，春秋时期鲁国史官。相传《国语》《左传》为其所撰。《国语》是我国最早的国别体史书。以记西周末年和春秋时期周、鲁等国贵族的言论为主。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》。
3． 屈原（约前340-前278），名平，战国时楚国人，我国第一位伟大的爱国诗人，“骚体诗”（积极浪漫主义）创始人。著有《离骚》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西汉刘向编的《楚辞》里。代表作《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗。
4． 列子，战国前期郑人，名寇，又名御寇。《列子》相传是列子所作，原书已亡佚，现在流传的本子是东晋张湛辑注的，内容驳杂，其中保存了一些先秦优秀的寓言和神话传说。
5． 墨子（约前476-前390），名翟，相传为战国时期宋国人，墨家的创始人，主张兼爱、非攻、尚贤、节用。《墨子》为墨家经典之作。
6． 孟轲（约前372-前289），字子舆，战国时邹人，儒学大师，有“亚圣”之称。《孟子》是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成。孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻。
7． 庄周（约前369-前286），战国宋人，古代著名思想家，道家学派代表人之一。《庄子》为他和其弟子所作，文学性强，多寓言，道家思想的重要著作。
8． 荀子（约前313-前238），名况，战国时赵国人，著名思想家。主张“法后王”“性恶论”。《荀子》为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。
9． 韩非（？-公元前233），战国末期韩国的公子，喜欢研究刑名法术，是战国时代著名的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。
10． 吕不韦（？-前235），战国时秦相。《吕氏春秋》相传是吕不韦召集门客编撰的，一名《吕览》，是先秦杂家的代表作。
11． 司马迁（约前145-约前87），字子长，西汉史学家、文学家和思想家。著作《史记》是我国第一部纪传体通史，它包括12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书，共130篇。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
12． 贾谊（前200-前168），世称贾生，西汉文学家，政论家。代表作《过秦论》《论积贮疏》。
13． 班固（32-92），东汉史学家、文学家。《汉书》是班固在其父班彪所著《史记后传》的基础上，历时二十余年修成的。全书一百二十卷，是我国第一部纪传体断代史。
14． 曹操（155-220），即魏武帝，字孟德，沛国谯郡（今安徽亳县）人，东汉末期的政治家、军事家、诗人，与其子曹丕、曹植合称“三曹”，为建安文学的代表作家。他的诗以慷慨悲壮见称。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”
15． 《搜神记》是魏晋志怪小说的代表作，原作散失，有干宝辑录本。干宝，字令升，东晋蔡（今河南新蔡）人。
16． 陈寿（233-297）字承祚，西晋史学家。著作《三国志》是一部国别体纪传断代史。
17． 王羲之（321-379），东晋书法家，有“书圣”之称。代表作《兰亭集序》。
18． 陶渊明（365-427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，自号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》等。
19． 范晔（398-445）南北朝时南朝宋的史学家。字蔚宗，顺阳（今河南淅川东南）人。《后汉书》纪、传的作者。
20． 刘义庆（403-444），南朝小说家。著有我国第一部笔记体小说《世说新语》，又名《世说》《世说新书》。
21． 刘勰（约465-约532），南朝梁代文艺理论家，著作《文心雕龙》是我国第一部文艺理论专著。
22． 郦道元，北魏地理学家。著有富有文学价值的地理志《水经注》。
23． 钟嵘，南朝梁文学批评家。著作《诗品》是我国第一部诗歌理论专著。
24． 王勃（650-675），字子安，绛州龙门（今山西河津市）人。唐初诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王一起，被称为“初唐四杰”。代表作有《滕王阁序》等。
25． 王维（701-761），字摩诘，唐代田园诗人，与孟浩然并称“王孟”。作品有《王右丞集》，苏轼称他“诗中有画”“画中有诗”。
26． 李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝伟大诗人，有“诗仙”之称。艺术上具有浪漫主义风格。著有《李太白集》。
27． 杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，巩县（今河南巩县）人。唐代著名诗人。有“诗圣”之称。诗作有“诗史”美称，其诗具有现实主义风格。著有《杜少陵集》
28． 岑参（约715-770），唐边塞诗代表诗人。与高适并称“高岑”。
29． 韩愈（768-824），字退之，世称韩昌黎，唐代河阳（今河南孟县）人，唐代著名思想家、政治家、文学家，与柳宗元倡导古文运动，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。
30． 刘禹锡（772-842），字梦得，有《刘梦得文集》。被时人称为“诗豪”。
31． 白居易（772-846），字乐天，晚号香山居士。太原人。唐代著名诗人。新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》。
32． 柳宗元（773-819），字子厚，河东解（今山西运城县）人，唐代文学家。著有《柳河东集》。他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。
33． 杜牧（803-852），字牧之，号杜樊川，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人、散文家。与李商隐齐名，有“小李杜”之称。著有《樊川文集》。代表作《阿房宫赋》《泊秦淮》等。
34． 李朝威，其作品《柳毅传》是唐传奇名作。
35． 李商隐（约813-858），字义山，唐代诗人。有《李义山诗集》。
36． 罗隐（833-909），晚唐文学家。诗歌、杂文在晚唐独树一帜，鲁迅对其评价很高。
37． 李煜（937-978），南唐后主，世称“李后主”。以清丽精炼的语言，抒写复杂的思想感情，使词成为抒情言志的新体诗，对后世词坛影响极大。著有《南唐二主词》（包括其父李璟的词）。
38． 柳永（约987-约1053），原名三变，字耆卿，世称“柳屯田”“柳郎中”。北宋婉约派著名词人。有《乐章集》。
39． 范仲淹（989-1052），字希文，谥号文正，北宋文学家。著有《范文正公集》
40． 欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋吉州永丰（今江西永丰）人。北宋文坛领袖。著有《欧阳文忠公集》。为唐宋八大家之一。
41． 司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋政治家、史学家。主编《资治通鉴》。《资治通鉴》是我国最大的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史实。
42． 王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山；因封荆国公，世称王荆公。宋抚州临川（今江西抚州）人。宋朝著名的政治革新家、文学家，唐宋八大家之一。著有《临川先生文集》。
43． 苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。与其父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。是豪放词派的代表人物。著有《东坡全集》。
44． 秦观（1049-1100），字少游，宋朝词人。以文学受知于苏轼，他与黄庭坚、张耒、晁补之并称“苏门四学士”。
45． 李清照（1084-1155），号易安居士，宋朝济南人。著名的女词人。有《漱玉词》传世。其词婉约清新，被称为“易安体”。
46． 陆游（1125-1210），字务观，自号放翁。越州山阴人。南宋著名诗人，平生作诗近万首。有《渭南文集》《剑南诗稿》等传世。
47． 朱熹（1130-1200），字元晦，婺源人，南宋理学家。主张“文以载道”，用形象的诗歌来阐说抽象的理学和人生哲学。
48． 辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，宋朝历城（今山东济南）人。著名的爱国词人，词风以豪放为主，词与苏轼并称“苏辛”。有《稼轩长短句》。
49． 姜夔（约1155-约1221），字尧章，号白石道人，宋朝词人。与周邦彦并称“周姜”，两人都精于音律，自创新调，是格律词派的代表。
50． 文天祥（1236-1283），字宋瑞，号文山，南宋著名政治家、文学家。有《文山先生全集》。
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常考文学常识
一、常见借代词语：
1、桑梓：家乡
2、桃李：学生
3、社稷、轩辕：国家
4、南冠：囚犯
5、同窗：同学
6、烽烟：战争
7、巾帼：妇女
8、丝竹：音乐
9、须眉：男子
10、婵娟、嫦娥：月亮
11、手足：兄弟
12、汗青：史册
13、伉俪：夫妻
14、白丁、布衣：百姓
15、伛偻，黄发：老人
16、桑麻：农事
17、提携，垂髫：小孩
18、三尺：法律
19、膝下：父母
20、华盖：运气
21、函、简、笺、鸿雁、札：书信
22、庙堂：朝廷
二、作者作品：
1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。
3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。
4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人）
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。
6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。
8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”
9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。
11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。
14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫（fǔ）
15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：
儒家：孔子 孟子
法家：韩非子
道家：庄子、列子
墨家：墨子
16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤
17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄
18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻
19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。
20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。
21、中国吝啬鬼的典型：严监生。
三、中国文学之最：
最早的诗歌总集是《诗经》；
最早的爱国诗人是屈原；
最早的田园诗人是东晋的陶渊明；
最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；
古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；
古代最杰出的女词人是南宋的李清照；
古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；
古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；
古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；
古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；
古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；
古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；
古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》；
古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》；
古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》；
古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；
古代最早的语录体散文是《论语》；
古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；
古代最早的纪传体通史是《史记》；
古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；
现代最伟大的文学家是鲁迅；
现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》；
现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。
古代女子丈夫死后，怎么度过守寡生活？
现代社会比较自由，提倡的是个性解放，自由自在，因此对人的道德层面的约束很少，因此，离婚、改嫁、偷情等事就变得很正常了。而且一个女人一生改嫁多少次都是被允许的，也没人会去指责你，但是在古代就完全不一样了。那么问题来了，古代女子丈夫死了后，如何度过守寡生活，如何度过余生呢？ 首先要说明的是，在古代程朱理学，三从四德，贞节牌坊等女性枷锁下，真的就是“女怕嫁错郎”。因为一旦丈夫去世，那么你不仅可能被背上克夫的名声，而且，从此你的守寡生活将是十分的凄惨。而丈夫死后，守寡的方式主要有。 第一，寻求改嫁。 这个在古代十分困难，可能在汉唐时期没什么问题，因为当时社会风气比较好，女性没那么多枷锁，因此平阳公主丈夫死后她才能改嫁卫青。但是宋代以后，女性枷锁来了，一方面，女子改嫁会被社会唾弃，认为其是不洁之人；另一方面，社会上正常的男子一般也不愿意娶寡妇。因此，改嫁这条路基本上在宋代以后就行不通。 第二，就是寻求暗地里解决。 这个其实就是偷情，所谓“寡妇门前是非多”也就是讲的这个，如果一个女子守寡，而男人老往那里去，那么在邻居那肯定会认为你们是偷情。但是，其实这也是没办法的，成了寡妇后，为了弥补心灵和身体上的空虚，那么偷情是被迫的选择。 但是，这个成本特别的大，一旦偷情被抓到，那么按照当时的法律，浸猪笼游街那是避免不了的，搞得那是生不如死，而且，邻里的鄙视，你没有勇气活下去。尤其是一些落后地区，还是家族长老制度的地方，一般对待这种偷情那都是直接烧死，点天灯。 第三种，寻求自己解决。 现代很多的考古发现，在古代很多贵族女子的墓葬中都有一些女性工具的发现，在刘备的祖先中山靖王刘胜之墓中也大量出土了这些工具。这也是成为寡妇后的无奈。 第四种，也就是转移注意力。 很多的女子死了丈夫后，会把注意力转移到其他地方，如将希望寄托在儿子身上，变成工作狂。这样的后果是自己心灵会扭曲，对别人会很严苛，尤其是自己的孩子，而且一旦儿子成婚很可能成为恶婆婆。所以啊，古代女子最大的痛苦那就是死了丈夫啊。 探究历史真相，发现背后故事！对待历史，必须较真！更多精彩请关注【】
古代寡妇可以再嫁吗 丈夫死后女人都是怎么生活的
在古代女子的地位都是非常低的，当时的思想又封建，女子在古代事事都是需要受到限制的，尤其是女子在丈夫死后更是会受到限制，在古代的女子嫁人之后要从一而终，受到三从四德的束缚，很多事情都是不能做的，那么古代寡妇可以再嫁吗?她们在丈夫死后是怎么生活的呢? 由于古代的女子处处受到限制，一般来说她们在丈夫死后就只能守寡一辈子，这样的要求对于女子来说不论是生活上还是心理上都是一种考验，在古代一个女人生活是非常艰难的，她们几乎没有经济来源，想要生存下来很辛苦，在生理上，她们也是正常的女人，也有正常的生理需求，长期寂寞孤独的生活只会让她们心灵上变得扭曲。 在古代女人死了丈夫之后，她们有三种生活方式： 第一种、冒死改嫁 其实古代的寡妇是可以改嫁的，虽然古代女子讲求从一而终，要遵守三从四德的教诲，但是，还是有些寡妇受不了一个人孤独的生活，选择改嫁，这样的话女子就会受到别人的指责和谩骂，这样的女子在今后生活中也是非常艰苦的。 第二种、一生守寡 在女子丈夫死了之后，若是守寡一生的话就会得到一个贞节牌坊，可是这样的女子不但生活过的艰难，在生理上也是非常寂寞的。一生守寡面对的是身心的折磨，这样的女人令人敬佩。 第三种、暗地偷汉子 寡妇无法面对改嫁之后被人唾弃的目光，也忍受不了一生守寡的寂寞，所以她们就会在暗地里偷偷的和男人私会，这样的做法是非常危险的，在古代一旦发现寡妇偷情就会被浸猪笼或者骑木驴等残忍的惩罚。
