托尔斯泰的《忏悔录》
托尔斯泰五十岁时写的一本四万多字的作品，这是他的心灵自传。
在他精神发生了危机时，写下的这本书，记录一段世界观转变的过程。
书中反对东正教（是俄国普及性宗教，相当于儒学思想之于中国）的内容，当时出版遭到了东正教的监察机关的强烈反对，出版一度受阻。后来稿件在瑞士日内瓦首次出版。
奥古斯丁，卢梭，托尔斯泰，三个人都著有《忏悔录》，并称为“世界三大忏悔录”。
童年和青少年时代一直处于东正教的教育和洗礼中，在他十八岁时，教会给他的一切他都不再相信了。并且他以写作时的想法来看以前，以前也不曾真正地相信过。
细细分析不信教的重要原因是，教义和人们的实际生活实际上几乎没有交集。并且，公开承认信仰东正教的人，往往都是愚昧、残酷和不道德的人，大部分还自以为是；相反，自称不信教的人，大多是一些聪明、诚实、正直、善良和高尚的人。
作者以上这点，我用《影响力》一书中的社会认同原理来解释，信教往往是出于习俗、统治和社会认同角度。大多数人是不需要独立思考的，只需要从众、盲从、遵守和屈服于权威中心之下即可。而在那种全体信教的环境之下，敢于自称为不信教的是少数派、叛逆者，是拥有自我独立思考的自由意志的人，则大多数表现得为诚实、正直而已。当然，也有些幸存者偏差的效应，公开自称为信教的人恰恰是那种负面性格人格的更容易表现，也有很多人不表现出来但这并不代表他们不善良、不高尚。
托尔斯泰具有独特的信仰，是因为他很早就开始大量读书和思考，虽然脱离宗教的影响，但他仍与自己的信仰，究竟信仰什么自己也说不清楚。
除了动物的本能外，能够推动他生活的动力，是当时唯一真实的信仰——“自我完善”。完善表现在这几个方面：智力上，学习所有能学的、以及日常生活必需的知识；意志上，制定一些准则，并努力去遵守；锻炼身体，使自己更有力量，动作更灵敏；克服各种困难来培养自己的韧性，使内心更强大。又说是最根本的是道德的完善，但后来又被另一种愿望代替。那就是要比别人更有名、更有地位、更有钱。
看来，托尔斯泰年轻时，也依然不能免俗。人是社会动物，完善自我之过程中，也包含着追名逐利之心。
他承认写作是为了名利，并且隐藏美好只写丑恶的一面。后来与作家圈有了来往，也揭露和批判了一些情况。作品和道理争论的唯我独尊，别人都是歪门邪道，实际很多也不关心谁是谁非，只想着写作来获得一己之私。并且托翁自身沾上了恶习——高傲和疯狂的自信，并且达到了某种病态程度。
之后他自问应该如何更好地生活，在结婚之后，也在施行着自我完善。并且热衷于帮助农奴，教他们需要的知识，在有时不知道教什么的情况下为他们提供知识。但也忏悔承认自己是为了满足“教”这个欲求。
在到快五十岁时，开始困惑于生命的意义。当时的他物质上有农场是个贵族，家庭上有妻子儿女，名声上是个大文豪，但仍旧困惑与生命的目的当中，陷入了精神疾病。
生命的归宿终究是死亡，他看着白天和黑夜的轮流交替，表示不能对这些引向死亡的日夜视而不见。精神心灵上出现担忧。黑暗和最终的恐惧甚至导致托尔斯泰考虑过自杀。后来找寻了各种学科知识还有哲学上的观点来寻找生命意义的答案。
托翁总结了四种摆脱生命困境的方式。
一、 无知 。没有足够知识者，感受不到生命困惑的痛苦。但有足够知识并且思考过生命和研究过哲学的人，则不属于此列。
二、 享乐 。绝大部分富裕的人采用了这种方法。
三、 借力 。选择结束。
四、 懦弱 。这类人认为苟且活着总好过死去。
后来，托尔斯泰意识到思考生命意义这类问题其实只有少部分人，可能就是像他这样生活无忧进行精神艺术上创作之人。而绝大多数忙于生计的人类，不曾怀疑过生命的意义。也就是每个人对于生命的看法和意义都是不同的。他也就意识到自己是一种狭隘的目光来看生命了。
信仰 成为了他生命的驱动力。如果一个人活着，总是要坚信和背负着某些东西。必须要相信人活着的目的才能活下去。
之后，托翁又回到东正教中寻找答案。访问了一些有知识有地位的，但都没得到他想要的。最后是发现了“劳动”这种信仰，并身体力行的劳动了两年，使他生活充实了。
所以信仰的本质就是它赋予了生命一种死亡也不能带走的意义。
在最后，揭露了他们不同宗教的斗争，以“爱”的名义行凶。中世纪时，新政权更替则伴随着新的宗教信仰打压旧宗教。而他那时深信的教义并非全是真理。能感觉到，普通民众的信仰中，真理和谎言已经交织在一起了。
最终，这本书经历的几年，托翁的精神状况恢复了，在以后的日子又写了一篇名著。
托尔斯泰的《忏悔录》
书中令人震颤灵魂的一段：
我们这类人就是用这四种方法来摆脱可怕的矛盾。无论我怎样想，绞尽脑汁，除了这四种方法，其他的方法还没有发现。一种方法是：没有意识到生命的毫无意义、空洞和罪恶，没有意识到死了更好。我不能不了解这一点，既然让我知道了，那我就不能对其视而不见了。第二种方法：按照现有状况去过活，不去考虑未来，但是我做不到。当我知道衰老、死亡、痛苦后，就像释迦牟尼一样不能去狩猎了。我的想象力非常丰富。除此之外，我不再对短暂的偶然性感到高兴，即便是这些偶然能够给我带来瞬间的满足。第三种方法：知道生命的罪恶和荒谬之后，停止生活并自杀。我明白这些，但是到底我还没有自杀。第四种方法：像所罗门和叔本华一样生活。即便是知道生命就是拿我开的一个愚蠢的玩笑，却依然活着，像往常一样洗脸漱口、穿衣吃饭、侃侃而谈，甚至还写作出书。这些令我感到厌恶和痛苦，但是我依然处于这种状态。