“为天下唱，宜多应者”与孟子的哪一句话观点相似
用孟子话说“为天下唱，宜多应者”是：得道者多助，失道者寡助。
“为天下唱，宜多应者”出处:《史记．陈涉世家》，翻译:向天下人倡导,应该有很多响应的人。
“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。是由孟子以及他的弟子编写。
以下为两句各自出处：
第一，为天下唱，宜多应者。：项燕为楚将，数（shuò）有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
出自司马迁《史记》中的《陈涉世家》。
第二，得道多助，失道寡助：
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
孟子，名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙伋的再传弟子。是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家、文学家。人称孔子为“圣人”，而孟子为“亚圣”，与孔子合称“孔孟"。他继承孔，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
用孟子话说“为天下唱，宜多应者”是什么？
用孟子话说“为天下唱，宜多应者”是：得道者多助，失道者寡助。
“为天下唱，宜多应者”翻译:向天下人倡导,应该有很多响应的人，出处《史记．陈涉世家》。
“得道多助，失道寡助”，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立，出自《孟子·公孙丑下》。
参考资料：http://baike.baidu.com/link?url=FPmwJ9k4Slmg9Sx_E3hn6dvweFWNpjQzkBFXxBh7s9S_TqjKS8q6HN0QHFmnQtsjkT_Omd5HULYOU4P7d1NPS_
今诚以吾众诈知称公子扶苏、项燕的意思是什么
陈胜曰：“天下苦秦久矣.吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏.扶苏以数谏故,上使外将兵.今或闻无罪,二世杀之.百姓多闻其贤,未知其死也.项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之.或以为死,或以为亡.今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者.”
上文意思就是扶苏和项燕是信义著于天下的贤公子和名将,这句的意思是“现在如果我们这些人假托公子扶苏和项燕（的名义）”,为天下倡导（反秦）,应该有很多响应的人.
其中字词：
诚：如果、果真
乃诈称公子扶苏项燕从民欲也翻译
“乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也”的意思是：于是他们冒充并声称自己是公子扶苏和项燕的队伍，来顺从百姓的愿望。“乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也”出自《史记·陈涉世家》。
乃诈称公子扶苏的原文
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏﹑项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。
译文
于是陈胜召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的必定有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗?”
部属的人都说：“愿意听从您的号令。”于是就假称是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的愿望。
