文帝与"武帝"的区别?
没有区别。“文”和“武”都是帝王的谥号，只是称谓不同，没有区别。谥号是皇帝死后，新继位的皇帝请大臣们，根据死者生前的品德和行为，按照谥法规定给予的一种称号。谥号本来是有褒善贬恶的意思，最高的褒扬就是文、武，除此之外，还有成、桓、昭、穆、景、明等，也是褒字。而厉、幽、畅都是贬字。冲、殇、愍、哀、悼等谥，表示同情且兼有不同程度的贬意。扩展资料：谥号是中国文化中特有的现象。在古代，帝王、后妃、诸侯、大臣等去世后，朝廷往往根据他们平生的事迹行为和道德品质，追加他们含有总结评价性的称号，这个称号就叫“谥”或“谥号”。可以这样说，谥号是对一个人一生整体表现的综合评定。1、历史沿革谥号始于周初，秦朝曾一度弃置不用，汉初又得以恢复。当时有专门用来评定谥号的法令，史称谥法。谥法是专门用于对死者生前行为、品德进行总结和评价的法令，是维系封建礼法的一项重要内容，为历代统治者所重视。古人曾如此高度评价谥法在劝诫臣民中的巨大作用：“古之圣王立谥法之意，所以彰善恶，垂劝戒，使一字之褒宠，逾绂冕之赐；片言之凌辱，过市朝之刑。”2、分类（1）官谥、私谥官谥是礼官给皇帝议上，由皇帝朝廷授予。私谥则是由死者的亲友、门生、故吏所加予的谥号。私谥始于春秋末期，盛行于宋代，有私谥的人，一般都是有名的文人学者或隐士。（2）美谥、平谥和恶谥文、武、仁、昭等就属于美谥。譬如汉文帝的“文”，就代表着经纬天地、道德博闻、慈惠爱民、勤学好问、修德来远、坚强不暴、德洽四国、化成天下。怀、灵等就属于平谥。而厉、荡等则属于恶谥。但不管美谥还是恶谥都是在谥号的主人死后的追认，因此，任何人生前都不可能有属于自己的谥号。参考资料：光明网：生前无人有谥号
中国历史上的文皇帝都有谁？
在中国历史上，新皇帝继位后，会给故去的老皇帝加个谥号，彰显其生前的文治武功。有的皇帝开疆拓土，武功赫赫，被谥号武皇帝。有的皇帝以文治天下，有经天纬地之才，被谥号为文皇帝。盘点中国历史上六位文皇帝，都是非常有作为的皇帝。一，汉文帝刘恒(公元前203年一公元前157年)西汉第五任皇帝，在位23年，享年47岁。刘恒在位期间励精图治，兴修水利，重视民生，实行修养生息政策。国富民强，百姓安居乐业，以德治天下，以孝牧万民，开创文景之治的兴盛局面。死后谥号孝文皇帝，庙号太宗。二，魏文帝曹丕(187一226年)沛国谯郡人，政治家，文学家，曹魏开国皇帝。曹丕用禅让手段，从汉献帝手中抢得天下，建立魏，史称曹魏。曹丕在位仅七年，享年40岁。曹丕有远大政治报复，想建立古代仁君之业，努力发展经济，重用贤臣，提倡儒学，重视教化，提倡节俭，主张薄葬。可惜英年早逝。谥号文皇帝，庙号高祖。三，隋文帝杨坚(541一604)隋朝建立者，在位24年。杨坚在位期间，灭南陈，结束了南北朝以来分裂割据局面，再次统一中国。实行三省六部制，加强中央集权，开创一代开皇盛世局面，历史上随唐并称。杨坚谥号文皇帝，庙号高祖。四，唐太宗李世民(598一649)政治家，战略家。李世民文治武功都非常厉害，对外灭东突，薛廷陀，高昌，龟兹，吐谷浑，重创高句丽，设安西四镇，开创贞观之治，为大唐百年盛世打下基础。在位23年，享年52岁。死后谥号文皇帝，庙号太宗。五，明成祖朱棣(130一1424)明朝第三任皇帝，在位23年，享年64岁。朱棣军事能力突出，靖难之役夺得天下，设奴儿干都司，哈密卫，贵州宣政司，巩固了国家的统一。五次征伐蒙古，死于军营之中。朱棣着手政治改革，设内阁，重视民生，下西洋发展对外贸易，明代经济强盛，隆治汉唐。朱棣文治武功不次于明太祖朱元璋。谥号孝文皇帝，庙号太宗，嘉靖皇帝时，晋升成祖。六，爱新觉罗-皇太极(1592一1643)，皇太极身上的标签比较多，蒙古大汗，金大汗，清朝开国皇帝。皇太极促进女真人封建化进程，重用汉人，主张满汉一体。在位期间征朝鲜，察哈尔，多次进攻明境，松锦战役消灭明朝辽东精锐，席卷中原己成潦原之势。死后谥号应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝，庙号太宗。六个文皇帝的文治武功都是非常厉害的，开疆拓土，开创一个新时代，在古代皇帝群体中是出类拨莘的英主。
奉天承运皇帝诏曰正确读法是什么？
“奉天承运皇帝，诏曰”或不断句。最早使用"奉天承运皇帝诏曰"八个字作为圣旨开头语的是明太祖朱元璋。即"奉天承运皇诏曰"八个字出现在圣旨中，始于明朝。据明人沈德符《万历野获编》一书记载二：朱元璋定都南京后，将南京改名为"应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为"奉天殿"。为了彰显其"天子"的合法性，他自承"奉天法祖"，还在手持的玉圭上刻下"奉天法祖“四个字。清承明制，其诏书也多以"奉天承运皇帝诏曰"开头。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，"奉天承运皇帝诏曰"也退出了历史舞台。与扩展内容相关：唐朝诏令分为册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒七种形式。一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”故而其所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”。而天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之。”肃宗即位赦称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”顺宗即位赦称：“朕纂承天序……”，这也可以看做后世“奉天承运”的雏形。
奉天承运皇帝诏曰是啥意思?
“奉天承运，皇帝诏曰”的大概意思就是皇帝是遵照上天的旨意，对在他一人之下的所有人下达一些需要执行的命令，借用上天的命令，无非是为了加强封建王朝的中央集权以更神圣的理由统治天下。不过，明清两代的诏书并不是都用“奉天承运皇帝诏日”开头，也有相当一部分诏书开头直接用“皇帝诏日”或“诏曰”。因此，事实并不是像电视剧里那样，凡是皇帝的圣旨，头一句一定是“奉天承运皇帝诏日”。来历据说，“奉天”这种叫法最早的发明者是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋。朱元璋公元1368年在南京称帝，在那建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”。后来，朱元璋的第四个儿子燕王朱棣篡夺了侄子建文帝的皇位，并把明朝的首都改迁为北京，又在北京模仿南京城建了规模更宏大的紫禁城，奉天殿自然也被原封不动的从南京“搬到了”北京。这“奉天承运”的说法恰是源于这座奉天殿。这一说法也曾在清朝治学严谨的大学者俞樾的《茶香宝续钞》中有记载：“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”，由此而知，这种四字用法最早源于明代的奉天殿。
