为什么死刑犯不能立即执行死刑？
大家在日常生活中会看一些法制节目，但看到一些犯下滔天大罪的死刑犯的时候，大家都希望能够将这些罪无可赦的死刑犯立即执行死刑，但在实际情况中却不是这样的。一般情况下，死刑犯都是无法立即执行死刑的，有判为死缓的，即使立即执行死刑，也需要经过一些程序，当然还有一些特殊的情况，可以立即执行死刑，小编带大家一起来看一看吧。一、判决死缓法院会依照国家法律，对于犯罪嫌疑人的犯罪行为进行依法判定，犯罪嫌疑人的犯罪行为非常严重时可以判决死刑，但是又如果没有达到立即执行死刑的程度就可以判决死缓。那么就意味着还要在监狱中还要服刑两年，如果在这两年期间表现良好的话是可以改为无期徒刑的，这是给犯罪的人一个改过得机会。二、为何不能立即执行死刑死刑应该是中国刑法中一种最严重的惩罚，国家本着对人民生命负责的态度，对死刑采取一种非常谨慎的态度，一般在判决立即执行死刑之后还需要七天的时间。因为在执行死刑之前还有许多复杂的程序要走，就是本着人道主义的观念，给予死刑犯和家人见面的机会。其实死刑犯不能立即执行死刑，还要苦苦煎熬七天，对于死刑犯来说是一个巨大的心里琢磨。三、立即执行死刑的特殊情况在现实生活中，还是有一些立即执行死刑的特殊情况的，这是警察在紧急情况下实施的一种行为。例如警察在出警的过程中，遇到某些犯罪嫌疑人的犯罪行为会伤害到其他人的安全或者严重危害到公共安全，并且通过劝解依然不听的情况下，那么警察为了维护他人生命和社会公共安全就可以对于此人执行死刑。
死刑犯不能立即执行死刑，这是为什么？
死刑犯之所以不能立即执行死刑，是因为在我国还有许多的司法程序要走，把这一套程序走完才能执行死刑。一、有一句话大家应该都听说过，那么就是国有国法，家有家规，每一个国家都有法律，法律就是约束人们的行为，当一个人因为某种行为而触犯法律的时候，那么就必须为自己的行为负责任，在每个国家都有死刑犯，我们国家也不例外，死刑犯一般都是犯罪特别严重，情节特别恶劣的，在我国死刑分为两种，第一种是死刑缓期执行，第二种是死刑立即执行，那么就会有人问死刑立即执行，是立即就去执行吗？答案是否定的，即使判立即执行的死刑犯，也需要等待七天，等到程序走完之后才会被执行。二、我国的死刑犯行刑之前有很多的程序需要走，虽然看上去程序比较麻烦繁琐，但是这就能体现出我们国家在刑事犯罪处决上的严肃，因为死刑是一种极其严重的刑罚，剥夺犯人的生命权，所以自然要慎重对待，一切程序必须要弄清楚，假如说在判决中存在着一定的误判，那么事后发现，这名犯人已经离开了人世，这也是对生命不尊重的一种表现，所以说即使是犯人的生命，也是需要尊重的，也是需要走程序的。三、死刑立即执行之后，还有许多的程序要走，第一步需要国内最高人民法院的院长签发执行命令才可以，第二步需要由原审的法院接到上一级法院执行的命令之后，在七日之内执行枪决或者是注射死刑，第三步行刑前审判人员必须对罪犯验明正身，问问他有没有遗言或者是书信，在行刑前如果发现有错误，应当立即暂停，报最高法院裁定。
什么是社会公平的决定性因素
什么是社会公平的决定性因素 实现社会公平正义是由多种因素决定的，最主要的还是经济社会发展水平。在不同发展水平上，在不同历史时期，不同思想认识的人，不同阶层的人，对社会公平正义的认识和诉求也会不同。我们讲促进社会公平正义，就要从最广大人民根本利益出发，多从社会发展水平、从社会大局、从全体人民的角度看待和处理这个问题。我国现阶段存在的有违公平正义的现象，许多是发展中的问题，是能够通过不断发展，通过制度安排、法律规范、政策支援加以解决的。我们必须紧紧抓住经济建设这个中心，推动经济持续健康发展，进一步把“蛋糕”做大，为保障社会公平正义奠定更加坚实物质基础。 我国社会公平发展的决定性因素是什么 决定性因素是社会制度。社会制度的公平，能够体现公民最大的公平，要公平发展首先要从制度上着手，你认为是不是这样的。 世上没有绝对的公平。如果真的绝对公平了，反而是另一种不公平。人生来就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭关系不同、受教育的程度不同，这些不公平甚至是上帝给你的，你想不要都不行。最让人感到心里不平衡、最要命的是：从前跟你在一个锅里吃饭的人，今天吃的和你不一样了。一起工作他升官了，同样做生意他发财了，都没有背景关系他却事事顺利、你却处处碰壁…… 中国有三位先贤到留下了关于公平的精彩论述，见下： 本身世界就不是不公平的，也不可能公平。 其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。 所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。 而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。 附文： 《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷政权的人反倒成为诸侯。 回答者语：同样是“偷”啊，结果有天壤之别。 非攻《墨 子》 现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？ 杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？ 现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。 回答者语：同样是杀人，杀一个人的是坏蛋，杀十个人的是匪徒，杀一百个人的是恐怖分子，抓到都要通通枪毙，杀一万个人的是军事家，是将军，杀一万人的都要封官加爵。 卖柑者言 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。 现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃著美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？ 回答者语：看事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，内在不一定好，要认清事实，不要被假象所欺骗。当今的“肉食者”，有几个不是“金玉其外败絮其中”呢？ 综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。 什么是社会分工的决定性因素？ 社会分工是由社会体制决定的。 什么样的社会体制就要有什么样的社会分工。比如我们中国，在建国初期由于社会落后、经济贫乏，需要以最为有序的国家计划的模式来控制社会、发展社会，因此在这个阶段的社会分工都是国家计划的；而在现阶段，中国社会有了一定的发展，开创了中国特色的社会主义道路，因此社会分工也发生了变化——国家控制国家安全的命脉、调控国计民生、启用市场机制，因而我国现在的分工既有国家计划的，也有市场调剂的。 不同的国情就有不同的社会体制，不同的社会体制就有不同的社会分工，此不例举了。总而言之——社会体制决定着社会分工。 社会形态更替的决定性因素是什么？ 物质生活资料的生产及生产方式 社会发展的决定性因素是什么？ 人，因为一切皆由人 汇率的决定性因素是什么？ 汇率在理论上是由货币的购买力决定的，你说的电脑的价格不具有普遍意义，每种货币的购买力是取很多种商品的价格加权而定的。但在具体操作上有很多因素会改变它，说起来很复杂的。 性格养成的决定性因素？ 看看这个吧，希望会对你有帮助。 人们都说性格一般是由家庭决定的,有什么样的父母就有什么样的孩子.确实生活中很大一部分人是这种情况,可反常的例子却也时不时地见到. 我的两个女同学,一个初中同学A,一个高中同学B. A出生在一个教育世家,爷爷,父亲,母亲都是中学教师,她的父母我见过,两个很慈祥和蔼的知识分子,性格温和,为人本分.可A却是一个心胸狭窄,自私自立,又有很多坏心眼的势利女孩,她的父母常常为此哀叹,却也没什么办法,听说小的时候A还是蛮乖的,上了中学以后就越来越野,越来越拜金,青春期的叛逆过后就完全换了个人,怎么都压制不住.她的父母没少和她摆事实讲道理,用着各种法子改善女儿的性格,绝对没打没骂也没高压,而是感化,转移,随从,甚至催眠,心理学的十八般武艺都用上了,可就是没什么效果,还有变本加利的趋势. 另一个高中女同学B,那就是完全相反的例子了.她的父亲是一个很自私冷漠无情的商人,典型的爆发户,动不动嘴里就是钱钱钱,身边的朋友也全都是些酒肉朋友.因为某些事与她父亲通过一次电话,说话的腔调都带着铜臭味,让人觉得很不舒服.她的母亲著是一个只有小学文化的农村妇女,无业,整天在家除了喝酒就是打麻将,对女儿不管不问的.但是B完全没有像我想象的那样,会是一个势利无情的女孩,而是居然单纯的几乎像一张白纸一样,没有任何的杂质,待人很礼貌,性格也很随和.是班上的副班长,成绩也可称的上优秀,和她交朋友是一件很开心的事情,天真的就像个孩子一样几乎没有任何心眼,以至于我们都怕她到外面受骗,处处注意保护着她.她的父亲对她并不怎么好,虽然有钱,但是每个月给她的零用钱比我们一般人的都要少,对她的行动也处处设限,稍微晚点回家就免不了挨骂,可是每次和我们在一起她的情绪似乎从来没有过什么不正常,最严重的一次也只是很无奈地对我们说她以后就是到外地做个小职员,也不喜欢再呆在家被父亲管着了 按照一般的逻辑,这样的两个家庭培养出来的女儿,优秀善良的应该是A,势利无情拜金的应该是B才对,可为什么会出现这两个截然相反的例子,当然很大一部分人的性格还是继承了长辈的特性,但是也时不时地出现这样差别很大甚至是极端化的例子,这是为什么呢?????理论上来说人的性格很大程度上决定于后天培养,有什么样的培养方式就会有什么样的性格.我也很喜欢女儿,以后想培养出一个标准的淑女,本来是很有信心的,因为我自己本人的性格也是温顺善良,而且也懂心理学.可是看到我这两个同学,不由地担心了起来,特别如果真的养出个像A这样的翻版,那不是要哭死了… 难道性格这个东西真的有与生俱来的因素在里面吗？？？？？？ 其实你错了,虽然环境能影响一个人的心理成长,但父母的影响是很大的,比如说A吧,虽然全家都是文化知识分子,但是他们队子女的教育却走错方向,如果我猜的没错A的家人也是希望A能成为教师或者有更高的知识文化,并且一味着怎么教导A课本上的所谓文化知识而忽略A的心理感受,因为全家都是有知识的文化知识分子,就这一点就已经成为A的一大心理压力,如你刚才说到A小时候很乖,上了中学就越来越野蛮,这一点可以证明,A小时候无论在学校还是在家里都常常能够得到表扬,还有的就是由于A的学习成绩一向优越,A的父母就会盲目的以为他们的教育方针收到了成效而继续盲目的教育和表扬,忽略了对A的心理引导以及心理教育,从而对A小时候就造成了娇生惯养的性格,也就是说A经不起挫折,小学A能够全校第一,但是到了初中这第一还能保持吗,可以说是不可能的,上到了初中科目的增多,在一定的程度上对每个学生都会造成影响,就是说一个学生无论成绩多么的优秀都会有一科成绩差异,而A从小都是成绩优异,上到了初中就出现了有的科目成绩很差,从而就给自己压力,但是情况不是A所期待的一样,而A的父母却对A有了失望而对A责备,从而A的心理压力就会越来越大,橡皮筋拉的太紧也会断的道理一样,A的心理压力得不到释放,就会走极端,你上面也说到:"怎么都压制不住.她的父母没少和她摆事实讲道理,用着各种法子改善女儿的性格,绝对没打没骂也没高压,而是感化,转移,随从,甚至催眠,心理学的十八般武艺都用上了,可就是没什么效果,还有变本加利的趋势.',这点就说明了A的父母盲目的对A责骂,教育,一个是来岁的孩子是没有自制能力的,而A的父母却和A各走极端,两个人背著背走能走到一起吗,只有A的父母和A一起走才能走到一起,说到这里可能有人认为这不是等于教孩子走错路吗,其实非也,孩子没有自制能力难道父母也是?能够和孩子一起走并且把孩子带引回正道的父母才算的上是成功的父母,叛逆期的孩子是很容易被周围的环境所影响,而父母只有进入孩子的心理世界才能让孩子走上正道,而A的父母完全忽略了这点,也可以说是用错了方法,不能对症下药病人是很难得到痊愈的,如果下错药情况就会每况愈下,这道理不用说大家也明白吧. 再说B吧,B的父母可以说对B不闻不问,父亲满嘴铜臭,母亲只会打麻将,如果按这一点,逻辑上很多人都能想象B也是同出一则,但是却刚好相反呢,上面我也说到环境能够影响孩子的心理这点了吧,B的父亲是生意人,动不动就说钱,因该说是现实吧,母亲天天喝酒打麻将,对B不闻不问.b的父母对b也是处处限制,对于这两点可能有人认为很矛盾,不闻不问又何来处处限制,是不是没说明白b的情况呢.其实也很清楚了,1:b的父亲是生意人,接触得人比较多,2:而b的母亲只会喝酒打麻将,麻将友也会多,b所接触的陌生人也比较多,从而b在经常接触陌生人的环境下就会磨练出一种自我保护,自我解压,社交等等的能力.环境打造人这句话是没错的,b的父母对b处处限制,动不动就对b责骂,这一点能过看出b的自我释放能力很强,如果不是b早就成了疯子了,呵呵,而b被父母责骂后又得到朋友的关怀,这一点无疑平复了b的心理,让她的心理能够得到及时的释放,b在一个正常的心理环境下成长,所出的当然是你所期待的好孩子. 说了这么多是我的个人意见,不过孩子的成长不光是父母的教育,一个孩子成长的好坏要看很多的因素,但主要还是看心理的成长,不过孩子的心理成长会受到环境的影响而变,存在的不定因素很多,但是父母的影响是最大的 图形平移的决定性因素是什么？ 图形平移的决定性因素是方向和距离。 有疑问，请追问；若满意，请采纳，谢谢！ 气候的决定性因素是什么？ 影响气候的因素很多，很复杂，大气上讲：分为天文因素、地球因素和人类因素，各种因素相互交织，各种因素对气候的影响的权重阴地区而差异。 推动社会进步的决定性因素是什么 根据马克思的理论,对人类社会发展起决定性作用的是生产力,因而社会生产力的发展是推动社会进步的决定性力量. 社会进步是指人类社会由低阶向高阶合乎规律和前进运动，社会形态的更替是社会进步的过程。社会进步和发展既包括物质文明也包括精神文明的进步和发展，社会文明是社会进步和表现。 社会进步和内在根据是社会基本矛盾，即：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动，这是社会进步的根本动力，把人类历史以一个社会形态推进到另一个更高的社会形态。
我国社会公平发展的决定性因素是什么
决定性因素是社会制度。社会制度的公平，能够体现公民最大的公平，要公平发展首先要从制度上着手，你认为是不是这样的。
世上没有绝对的公平。如果真的绝对公平了，反而是另一种不公平。人生来就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭关系不同、受教育的程度不同，这些不公平甚至是上帝给你的，你想不要都不行。最让人感到心里不平衡、最要命的是：从前跟你在一个锅里吃饭的人，今天吃的和你不一样了。一起工作他升官了，同样做生意他发财了，都没有背景关系他却事事顺利、你却处处碰壁……
中国有三位先贤到留下了关于公平的精彩论述，见下：
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
附文：
《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷政权的人反倒成为诸侯。
回答者语：同样是“偷”啊，结果有天壤之别。
非攻《墨 子》
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
回答者语：同样是杀人，杀一个人的是坏蛋，杀十个人的是匪徒，杀一百个人的是恐怖分子，抓到都要通通枪毙，杀一万个人的是军事家，是将军，杀一万人的都要封官加爵。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？
回答者语：看事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，内在不一定好，要认清事实，不要被假象所欺骗。当今的“肉食者”，有几个不是“金玉其外败絮其中”呢？
综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。
