什么是唯心主义和唯物主义？
唯心主义 ：是哲学上的两大基本派别之一，同唯物主义相对立的哲学思想体系。唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学本体上，认为精神（意识）是世界的第一性质，物质是世界的第二性质。唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万物是由它产生（派生）出来的。唯物主义：唯物主义是一种有限论，与无限论（不可知论）和一神论对立。唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者（神）存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来，认为万事万物都是包含矛盾的，越矛盾就越真实。一神论也承认矛盾是存在的，但是否认矛盾的普遍性和真实性，认为世界是可知的，但是有可知者必然先有全知者（神）存在，而且唯有全知者（神）是真实的。
什么是唯物主义和唯心主义？
1、唯物主义和唯心主义，是根据一种哲学理论对哲学基本问题（思维和存在的关系问题）第一方面问题的不同回答所做的哲学派别的划分。 唯物主义：认为存在第一性，思维第二性，物质和存在决定意识和思维； 唯心主义：认为思维第一性，存在第二性，思维决定存在。 2、各自观点。 唯物主义同唯心主义相对立的哲学基本派别。它对思维与存在，精神与物质的关系问题，作了正确的回答，承认宇宙统一于物质，精神或意识是物质的产物；客观物质世界离精神而独立存在，人的认识是对客观存在的反映。唯物主义通常总是反映先进阶级或集团的利益的。在中国，唯物主义的代表有战国时的荀子，东汉的王充，南朝的范缜，明清之际的王夫之，清代的戴震等。在西方唯物主义的发展可分为以下三个阶段：古希腊罗马的朴素唯物主义；十六—十八世纪的形而上学，唯物主义或机械唯物主义；十九世纪以来的辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。 唯心主义错误地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性,谁是第二性的问题。唯心主义认为意识第一性,物质第二性,意识是世界的本原,先有意识,后有物质,意识决定物质。
西方哲学中的“唯心主义和唯物主义”，代表着什么意思?
西方哲学中的“唯心主义和唯物主义”，代表着什么意思？在西方哲学里边，有很多二元对立的思想，唯心主义和唯物便是两种典型性的思想，它是有关存在论上的两种对立面思想。简易而言，唯物觉得，全球的源头是化学物质，化学物质是第一性的，而精神实质是第二性的，是目前化学物质随后有精神实质或是逻辑思维、观念这些，西方国家意味着思想家也是有许多，赫拉克利特、培根肉、洛克斯和近期大家已经详细介绍的马克思主义这些；反过来，唯心主义则觉得，全球的源头是精神实质或是内心，精神实质是第一性的，一切的存有，一切广为人知道的存有，从源头上说全是精神实质的。唯心主义思想家和典型性思想例如，柏拉图的理念论，笛卡儿的我思故我在，贝克莱的存有即被感知，及其黑格尔的绝对精神。依照判断力而言，全球自然是化学物质的，精神实质是化学物质的物质，如同观念是人的大脑的物质一样。但为何唯心主义在从古至今的在历史上，也获得了普遍的适用和认同呢？实际上 并没有大家形象化上看上去这么简单，前边的内容，大家详细介绍了贝克莱的一部分思想，贝克莱明确提出了“存有就是被感知”。他觉得，我们是根据“觉得原材料”这一正中间媒体去感知到外在行为主体的存有的，并且大家唯一能确定的便是觉得原材料给大家的觉得，换句话说，觉得原材料是大家的直觉能够向大家保证其存有的唯一事物，而觉得原材料是在大家内心以内的，因此，贝克莱下结论，全部大家能了解的事物，就存有大家内心以内，是神经性的，它是一种典型性的唯心主义思想。贝克莱说“存有就是被感知”，并没有说我们自己没感知到的事物就不会有，只是说在感知以外，是没有事物存有的，由于有一个造物主，能够感知一切，因此，在大家没有见到窗前，或是在闭店以后，在大家感知以外的事物也是存有的，为什么呢？由于他们不被大家感知，也会被造物主感知，但这类存有并不是一种客观性的实，只是一种在内心中的观念的存有，换句话说，一切的存有全是存有于造物主内心中的观念。实际上 在某种意义上说，贝克莱是在证实造物主的存有，并且是全知全能的一种存有，造物主能感知一切，并且贝克莱自身也是一位大主教，维护保养造物主的肯定存有，是他思想不容置疑的基石，它是大家了解贝克莱“存有就是被感知”的含义。贝克莱思想里边的此外一个谬误。这儿大家从“观念”讲起，贝克莱说“存有就是被感知”，他还说“物是观念的结合”，贝克莱把立即被认知能力的任何东西都称作“观念”，大家看到一个特殊的色调是一个观念，听见一句话是一个观念，见到一个水杯是观念的结合这些。观念和大家前边说得觉得原材料不彻底一样，范畴还需要更广一些，例如大家有一个“善”的观念，有一个“幸福儿时”的观念，这种观念并没有实际地觉得原材料，它存有于大家的记忆里或是想象里边。因此，在贝克莱的思想里边，观念分成两种：一种是立即来自于清楚地觉得原材料，例如色调、响声、味儿这些观念；一种是来自于模糊不清的，抽象性的，图像相近的观念。更进一步，贝克莱觉得，大家立即了解到的一切，全是由观念构成的。例如使我们捡到一张儿时的照片，照片的色调、样子、尺寸、乃至味道这种觉得原材料是一种观念，而照片带来大家的童年回忆也是一种观念，这种观念都存有于大家的内心。因此，大家感知到的实际上 更是成千上万的观念，贝克莱的含义好像是说，大家见到一张儿时的照片，和大家人的大脑里边想象一张儿时的照片，实际上 是相近的，我们是感知到一堆观念存有于大家人的大脑里边。这儿要留意的是，贝克莱并没有否定这张照片的真正存有，大家闭上眼，这张照片仍然是存有的，可是贝克莱说的存有，是由于造物主在感知它的原因，也就是说，它是存有于造物主的观念里边，是造物主内心的构成部分，因此在大家没见到的情况下，它仍然是存有的。简易而言，贝克莱觉得，大家的一切直觉就取决于一部分的是共享造物主的直觉，而正是由于这类共享，不一样的人就看见同一个事物大概是类似的。贝克莱觉得一切被认知能力的都必定是一个观念，事物是观念的组成，离开内心以及观念，全球便一无所有，而且也不太可能有一切别的物品能够被认知能力。这类思想乍一听起来还挺有些道理的，可是在其中有一个重要的不正确是，贝克莱把观念相当于观念的目标和观念自身等同于了，换句话说把观念和认知能力的目标等同于了，但这二者显而易见是不一样的。被了解事物的观念必定存有于大家人的大脑里边，可是观念的目标，也就是事物自身并不相当于观念，尽管我们无法根据观念就确定事物自身，可是观念和观念的目标是不一样的，它是不言而喻的。实际上 假如依照贝克莱这一思想，远大的表述更加有效，远大把大家根据观念去了解事物自身称作“物自体”或是“自得的东西”，它是我们无法了解到的，如同贝克莱说，大家始终只有根据觉得原材料去了解事物一样，觉得原材料便是大家内心的一副变色眼镜，大家始终都没法取下这副近视眼镜，大家始终都不根据觉得原材料去了解事物，因而大家始终也没法了解事物自身，它是远大的认识论思想。大家始终只有根据觉得原材料去了解事物一样，觉得原材料便是大家内心的一副变色眼镜，大家始终都没法取下这副近视眼镜，大家始终都不根据觉得原材料去了解事物，因而大家始终也没法了解事物自身，它是远大的认识论思想。好啦，今日大家从观念自身考虑抨击了，唯心主义思想家思想贝克莱的2个关键思想，一个是存有就是被感知，一个是物是观念的结合。从这一逻辑性上，贝克莱的唯心主义思想好像存有一定的系统漏洞，自然，唯心主义和唯物的争执仍未一切都结束了，有关唯心主义和唯物，大伙儿能够谈一谈自身的观点。
哲学上唯物主义和唯心主义有什么区别？
1）本体论上的区分哲学界对世界本原的论述有：一元论、二元论和多元论等多种。在一元论中，唯心论认为精神是世界本原。如绝大部分的宗教学说，认为仅在精神中存在的神是世界的本原和创造者，这些学说是属于唯心论的；如对《老子》中“道”的理解，新儒家（可称之为儒教）和道教都把“道”理解为世界的本原，但他们又把道神秘化、精神代，从而得出《老子》唯心主义的意义。而认为物质和自然是世界本原的学说，属于唯物论。二元论认为精神和物质都是世界的本原，这种学说是一元论中两种观点的妥协，归根到底它是属于唯心论的。多元论，如中国古代的阴阳说、（金木水火土）五行说，虽然承认物质是世界的本原，但这些学说对世界的解释，一律是一些人们心中的臆想，用臆想的部分物质作为世界本原，或用不合实际的对世界的认识作为客观存在的依据，所得出的理论学说必然是唯心主义的。恩格斯在《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中指出：“哲学家依照他们如何回答这个问题（指本体论）而分成两个阵营。凡是断定精神对自然说来是本源的，从而归根到底承认某种创世说的人（创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多）组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”2）认识论上的区分在认识论上，唯物主义和唯心主义有两方面的分歧。首先，唯心论者认为世界是不可知的。如英国近代哲学家休谟，他对感觉之外的存在都持怀疑态度，对外部世界的客观规律和因果关系必然性持否定态度。德国近代著名哲学家康德，把现实客观世界分为“现象”和“自在之物”两部分，“自在之物”就是现实世界的本质。康德认为这种自在之物是完全与我们感性认知的接受性无关的，是绝对离开人的认识的，换言之，我们只能认识现实世界的现象，而现实世界的本质是不可捉摸的，是永远不能被认识的。我国自董仲舒之后的新儒家对《老子》中“道”的解释，也把国人引入“道”不可知的泥淖。 唯物论认为世界是可知的，但承认人们对世界的认识是艰难的。可知论将世界分为已知和未知两部分，人类可以通过已知世界逐步认识未知世界。恩格斯认为，通过人类无限长时间的对世界的认识的积累，人类甚至可以彻底认识世界的本质。3）现象上的区分还有一种现象，就是坚守唯物论的国家，唯物论国家的落后，反而是由于它们没能在实际中坚持唯物论造成的。这些国家的唯物论仅体现于他们国人的思想和书本中，或者说他们只是把“唯物论”、“唯心论”当做贴在人们脸上和一些理论上的标签而已，而在行为中他们常用的是唯心主义的方法。
