曾公亮 宿甘露僧舍全文
宿甘露僧舍 曾公亮
枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。
要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
【注释】
甘露僧舍：即甘露寺，在今江苏镇江北固山上。
【赏析】
中国人和大自然的关系一向是亲和的。此诗写居于寺中，但觉枕中云气缭绕，似乎门前千峰都在向自己靠近，甚至万壑松声就像生于床底。前两句极雄壮，却也有惊险之感。但诗人好像觉得还不过瘾，于是要打开窗户，去迎接如排山而来的银浪。这些向诗人靠近的自然景物并不是挤压过来，而是受到诗人心灵的召唤，换句话说，就是“万物皆备于我”，被诗人所欣赏。动极之景和静极之心形成了一个鲜明的对照，非常生动。这，或许与诗人居于僧寺之中，因而思与境谐，身在景外不无关系。
中国诗人非常喜欢从窗中揽景。如下面这些句子：“云生天地间，风出窗户里”(郭璞)；“窗中列远岫，庭际俯乔树”(谢朓)；“山月临窗近，天河入户低”(沈佺期)；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”(杜甫)；“客来梦觉知何处？挂起西窗浪接天”(苏轼)；“向来万里急，今在一窗间”(陈与义)。这种内外通流，小中见大，移远就近，由近知远的写法，实际上表现了中国人的空间意识。《老子》里不是说过“不出户，知天下；不窥牖，见天道”吗？由此生发开去，就不仅是自然空间的从有限到无限，而是反映了一种人格精神的张扬。陶潜《饮酒》写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”正是从“东篱”之下感受到自己与宇宙精神的相融相合。从这个意义来看，曾公亮的这首诗给我们的感受，就决不仅仅是写景生动了。
《宿甘露寺僧舍》(曾公亮)原文及翻译
宿甘露寺僧舍 曾公亮 系列：古诗三百首 宿甘露寺僧舍 枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。 要看银山拍天浪，开窗放入大江来。 注释 1甘露僧舍：甘露寺。在今江苏镇江北固山上，下临长江。 2松声万壑（he）：形容长江的波涛声像万壑松声一样。壑：山谷，山沟。 3银山拍天浪：形容波浪很大，像银山一样。 译文 云雾弥漫在枕边，山峰环绕在近旁。 躺在床上倾听松涛阵阵，无数山谷像在呼啸哀歌。 如果要看冲天巨浪拍起， 只要一打开窗子，那汹涌奔腾的江水就会滚滚扑来。 鉴赏 甘露寺居山临江，林木苍翠，风景秀丽，是镇江的一大名胜。诗人不写甘露寺的白日美景，而用工细的笔触，描绘出一幅空阔奇妙的江南夜色图，写出了江水的壮观和甘露寺的险要。首句写山峰的云气，次句写山谷的松声，末两句写长江的风采。一句诗一个画面，全诗浑成合美。诗中有画，景中有情。 第一句从所感之气着墨。诗人自繁华的京城来到幽僻的古寺，这里没有九酝八珍、华屋锦被，只有粗茶淡饭、陋室布衾。骤然变化了的环境，他不适应，难以入眠。夜深了，天凉了。山间的雾气袭进屋来，如轻纱，似薄绡，缥缥缈缈，遮掩了层峦迭嶂。第二句从所闻之声下笔，写山寺下面，深谷纵横，苍松郁郁；晚风吹来，松涛阵阵，如哀如怨，如泣如诉。「枕中」「床底」，点明诗人已经就寝，紧扣诗题「宿」字。「万壑哀」，语出杜甫《诸将五首》之五：「巫峡清秋万壑哀」。曾公亮诗中的这一「哀」字，恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用「千」写「峰」,用「万」写「壑」，极尽形容，从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这两句写近景，对仗工稳，用笔细腻，文字跌宕生姿。 三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的，可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声，搅扰着他，辗转反侧，不能安眠。诗人情绪激动了，索性披衣起床，打开窗户，迎风伫立，凭栏远眺。天空没有月色星光，地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬，看不见山，看不见树，也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江，这条水的巨龙，力的怪神在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜，发出动地的长吟，不甘沉默，永无睡意。诗人虽然看不清，但能想像出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔，将描写对像由千峰、万壑转向长江、巨浪,开拓出一个奇丽广阔的新境界。「银山拍天浪」是写得很精彩的景语，气势警拔，形象生动，层层修饰，词约义丰。「银山」从色、形、质等多方面细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。「拍天」则状波峰的突兀和高峻,使人感到惊心动魄,惶惶不安。不用「玉山」而写「银山」，用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属，色白而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好，格外显豁，寄寓著诗人高洁的情怀。「开窗放入大江来」，从横向展现了长江挟风劫雷奔腾而来的雄姿壮采。「放入」可说是再平常不过的词了，「开窗」不是看到大江，而是「放入大江」，当诗人把它置于一个特定的环境中时，就产生了不平常的效应，化死景为活景，变平淡为神奇，使人眼界一新。同时又塑造了一个气魄非凡、伟力无穷的「开闸引流」的巨人形象。最后一句振起全诗，豪迈而奔放，是传神之笔。把长江的洪波巨浪写得如此壮美，如此撼人心魄，在古今诗词中是并不多见的。