冬九九是什么意思
冬九九又称“数九”，是我国冬季一种民间节气。“数九”从每年阳历12月下旬初“冬至”的次日开始。“九九”指冬至后的八十一天。每九天为一个“九”，按次称为头九、二九、三九，直至九九，即所谓“数九寒天”。数九习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天，数九计日。中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。而一年中最冷的时期便是＂三九天＂。古人认为，“九九”期间的气候变化，对农作物的生长有着重要影响。“冬九九”的习俗很多，明代出现了“画九”的习俗。所谓的画，实则是冬至后计算春暖日期的图。继“画九”后，清代又出现了“写九”的习俗。“冬九九”民谣“一九二九不动手，三九四九寒气流，五九六九河垂柳，七九雨水至，八九始惊蛰，九九再一九，遍地耕牛走。”由于我国土地辽阔，南北气候差异较大，所以流传在北方民间的“冬九九”歌与南方不同：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，遍地耕牛走。”歌谣中的“不出手”“冰上走”“沿河看柳”“河开雁来”都是物候，就是从人的冷暖感觉，江河的冰冻，柳树的报春，鸿雁的北飞，来确定季节的交替变化。在没有天气预报的情况下，人们据此以掌握农时、搞好农业生产。“冬九九”歌形象生动的景物描写，把“九九”期间的气候变化情况及民风民俗刻画得淋漓尽致，跃然纸上。“冬九九”歌是人民群众世世代代在生产、生活实践基础上总结出来的，具有一定科学性，至今仍对人民群众的生产、生活安排起着一定的指导作用，所以一直盛行不衰，广泛流传。
冬天九九的说法是什么？
冬天九九的说法是九九歌：一九二九不出手；三九四九冰上走；五九和六九，沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。中国传统农历年中的某一时段，也称“三九天”。中国俗语有“夏练三伏，冬练三九”之说法。所以，可以认为与三九对应的是三伏。1、数九寒天，就是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了“九九又一九”整整90天，数九计日。2、古代尤其是北方地区的中国劳动人民，御寒保暖条件较简陋，寒冬也被视为威胁，直接影响人民情绪，甚至会觉得冬季莫名奇妙漫长。当时中国人民为挨过漫长冬季，遂发明以“数九”方法消遣，以打发时间缓解寒冬威胁下出现的心理危机。3、天文专家进一步介绍说，与“九九歌”相映成趣的，是中国民间广为流传的“九九消寒图”，也称“九九图”。“九九图”的形式多种多样，有九格消寒图、鱼形消寒图、泉纹消寒图、孩儿消寒图等多种。因此在冬至节时，中国民间还有贴绘“九九消寒图”的习俗。
九九歌的意思 九九歌的含义
1、“九九歌”即为民间广为流传的冬至“九九消寒歌”。它是中国的民间谚语。
2、这首歌生动形象地记录了冬至到来年春分之间的气候、物候变化情况，同时也表述了农事活动的一些规律。
3、这《九九歌)是利用人对寒冷的感觉以及物候现象(即因天气气温的变化而导致动植物的变化的现象，如柳树发芽，桃树开花，大雁飞来等等，均与当时气温有关，而这些与几月几日并无必然关系)来反映天气的冷暖。笔者小时候北京地区流行的《九九歌》是这样的：“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”通俗押韵，读起来朗朗上口，便于记忆。
九歌是什么意思?
九歌名词解释
《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感;《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁"，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》是组诗，共有11篇:
《东皇太一》:天神
《云中君》:云神
《湘君》、《湘夫人》:湘水之神
《大司命》:主管寿夭之神
《少司命》:主管子嗣之神
《东君》:太阳神
《河伯》:黄河之神
《山鬼》:山神
《国殇》:祭祀为国捐躯的将士
《礼魂》:是送神曲
《九歌》包括11章，前人为了使它们符合"九"的成数,曾作过种种凑合。
如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。
闻一多《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为"九歌"正文。
但多数人的意见，以"九"为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。
十种神灵又可分为三种类型:①天神──东皇太一(天神之贵者)、云中君(云神)、大司命(主寿命的神)、少司命(主子嗣的神)、东君(太阳神);②地神──湘君与湘夫人(湘水之神)、河伯(河神)、山鬼(山神);③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。
有人认为，在上述十种神灵里面,篇首"东皇太一"为至尊，篇末"国殇"为烈士，都是男性;其余则是阴阳二性相偶，即东君(男)与云中君(女)，大司命(男)与少司命(女)，湘君(男)与湘夫人(女)，河伯(男)与山鬼(女)。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒(闻一多《楚辞校补》)。
作者简介：
屈原(约前340一前278)，名平，字原，战国时期楚国人，曾任左徒、三闾太夫。《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句(对古书的分析解释)。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世因此称这种诗体为"楚辞体"或"骚体"。
